Productions scientifiques

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Pour faire face au défi des inégalités entre les hommes et les femmes au Canada, les premières mesures prises dans la seconde moitié du 20e siècle visaient principalement à accorder plus de droits aux femmes et aux mères. Les politiques sociales canadiennes du 21e siècle, quant à elles, se sont attelées à trouver des mesures innovantes pour promouvoir une paternité plus impliquée en guise de réponse face au constat d’inégalités entre les sexes qui persistent. En 2001, après plusieurs années de négociation avec le gouvernement fédéral, l’Assemblée nationale du Québec adopte la Loi sur l’assurance parentale qui concrétise le combat de la province pour se doter de son propre régime de congés parentaux, plus souples et plus accessibles que les prestations proposées au niveau fédéral. En janvier 2006, le Régime québécois d’assurance parentale (RQAP) entre en vigueur, dans le but explicite de permettre aux deux parents de concilier plus facilement leur vie professionnelle et leur vie familiale. En plus de ses conditions d’accès moins strictes et de son taux de remplacement plus généreux, le Québec se distingue alors du reste du Canada en proposant un congé réservé uniquement aux conjoints, non transférable aux mères. Cette mesure, qui invite les hommes à prendre un congé parental et à s'impliquer davantage dans la garde de leurs enfants, a été délibérément conçue pour tenter de réduire les inégalités à la maison en encourageant une meilleure distribution des travaux non rémunérés au sein du couple, mais également sur le marché du travail, en essayant d’atténuer les biais de discrimination salariale et à l’embauche qui pénalisent les femmes. Cette expérience du congé réservé aux conjoints a bouleversé les codes sociaux et professionnels au Québec et la prise du congé paternité fait à présent partie intégrante de la norme dans la province. Fort de ces conclusions, le gouvernement fédéral a récemment décidé de répliquer l’expérience à plus grande échelle en lançant en mars 2019 sa nouvelle Prestation parentale partagée de l’assurance emploi, qui cible les conjoints en offrant cinq semaines supplémentaires de prestations lorsque les parents acceptent de partager les 40 semaines qui leur sont offertes. Si les premières données sur le nombre de pères qui demandent à bénéficier de cette prestation montrent le succès de cette mesure, cette communication sera l’occasion de discuter de l’impact réel de ces congés paternité sur l’égalité professionnelle et la répartition des tâches non rémunérées au sein de la famille.

Entièrement édité par un collectif de femmes en 1898, le Nüxuebao 女學報 (sous-titré The Chinese Girl’s Progress) a longtemps été – et reste parfois encore – occulté en tant que première revue féminine chinoise. Outre sa prise de position dans l’espace public avec la revue, le collectif a fondé une société éponyme afin de promouvoir l’instruction des femmes (1897), puis une école pour filles (1898) considérée comme la première école pour filles fondée par des ressortissants chinois. La lecture des textes publiés par ces femmes journalistes à la toute fin du XIXe siècle montre à quel point leur engagement était multiple et leurs idées novatrices. Ainsi, par exemple, non seulement elles préconisent l’emploi de la langue vernaculaire mais elles mettent en pratique leurs préconisations dans leur périodique et inscrivent leur action dans un mouvement d’émancipation féminine international. Pionnières par leur action collective dans le domaine de la presse et dans l’instruction féminine, elles sont pourtant effacées de l’histoire sociale et intellectuelle de la Chine moderne, en particulier par les intellectuels du 4 mai et les historiens qui les ont suivis. L’invisibilisation dont ce groupe de femmes a été victime relève de facteurs multiples que nous nous efforçons de mettre à jour et parmi lesquels on trouve des facteurs récurrents comme la difficulté à accepter la contribution des femmes à l’histoire intellectuelle et à la modernisation de la Chine mais aussi le déni du rôle joué par les missionnaires chrétiens dans l’émancipation féminine entre autres.

Cet ouvrage propose un ensemble de textes analysant le rôle des pionnières qui ont contribué à l’émancipation des femmes et à la modernisation de leur nation en Asie de l’Est avant d’être invisibilisées ou instrumentalisées par le récit de l’Histoire. Prenant en compte les contextes nationaux et politiques spécifiques de chaque aire culturelle (Chine, Corée, Japon, Vietnam), les contributions mettent en évidence l’étendue et la permanence de l’invisibilisation ou de l’instrumentalisation dont les femmes ont été victimes en Asie, en particulier au moment de leur émergence dans la sphère publique ainsi que dans les domaines littéraire, journalistique et artistique.