Productions scientifiques

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L’étude de la nation américaine et de ses travers est l’une des lignes de force qui traversent l’œuvre foisonnante de Philip Roth, et en particulier sa trilogie américaine, dont le premier roman est American Pastoral (1997). Cet ouvrage constitue une vaste fresque de la vie de Seymour Levov – imaginée par le narrateur Nathan Zuckerman – qui se voit bouleversée le jour où la fille de Levov, Merry, commet un attentat terroriste à la bombe. Ce geste fou inaugure l’effondrement de la structure familiale et de la maison Levov au sens large. En effet, à première vue, la maison où vivent les Levov métaphorise, de façon très classique, les caractéristiques du rêve américain : située dans la localité fictive de Old Rimrock, dans le New Jersey, elle véhicule toute une imagerie typiquement américaine se rapportant à la naissance et la construction de la nation. Le narrateur décrit même la maison en ces termes : « An impregnable house […] standing here since the country began ». Pourtant, Roth, en introduisant au sein du foyer la figure de l’excès qu’est Merry, subvertit l’idéal domestique et expose alors toutes les fragilités des fondations sur lesquelles la maison Levov repose. Finalement loin d’être ce lieu « imprenable », la maison, lieu idyllique pendant l’enfance de Merry, devient un locus agonistique où règnent des tensions entre des dynamiques contraires : le conformisme aux valeurs américaines de Seymour et leur rejet total par sa fille, rejet qui trouve son apogée dans l’attentat. La maison comme structure familiale vole en éclats, et métaphorise non plus un idéal américain immuable, mais bien la fragilisation – voire l’effondrement – de la société américaine, incapable d’assimiler l’excès de violence de Merry. Dès lors, la maison, autrefois endroit de calme et de paix et désormais lieu de la crise, agit comme révélateur du « mirage pastoral » (Paule Lévy) sur lequel se fonde toute l’intrigue et annonce le mouvement de déréliction général qui régit American Pastoral.

En juin 2022, la décision de la Cour suprême des États-Unis dans Dobbs v. Jackson Women’s Health Organization infligeait un sérieux revers aux droits des femmes, en particulier celui de disposer de leur corps. Cette décision s’inscrit dans un mouvement conservateur plus large de remise en cause des droits des femmes dans de multiples domaines. Cette conférence analyse ces récentes attaques qui reviennent sur des droits que les Américaines avaient acquis de haute lutte au cours du 20e siècle.

Le Japon sonore : modernité, constructions sociales, rapports de force / Japan and sound: modernity, social constructs and power relations" 14-16 novembre 2024 Colloque international organisé par Jeremy Corral (UMRU 24140 D2IA, Université Bordeaux Montaigne) et par Chiharu Chûjô (EA 4186-IETT, Université Jean Moulin Lyon 3). Des recherches ethnographiques et historiques récentes sur le son ont montré que les pratiques de production et d’écoute sonores et musicales sont liées aux constructions sociales, notamment à la question de l’identité et aux rapports de force ; elles suggèrent de la sorte que la relation entre le son et la vie quotidienne doit être comprise à l’intérieur de contextes culturels spécifiques. Ainsi la dissémination globale des technologies et l’uniformisation des techniques de production et de médiation du son depuis l’époque moderne sont des phénomènes qui s’accompagnent d’actes de réappropriation et de réinterprétation de ce son. Interroger comment est fait, médiatisé et reçu le son, c’est dès lors mettre au jour une tension politique fondamentale entre ce qui peut être ramené au couple entendre et se faire entendre ; se renseigner sur des processus d’exploration du rapport à l’autre et d’affirmation psychique et sociale d’un soi et d’un espace individuel ou communautaire ; repenser les structures du pouvoir à travers les empreintes, et l’écologie desquelles elles dépendent, d’une forme transitoire. En suivant le questionnement ci-dessus, le colloque « Le Japon sonore : modernité, constructions sociales, rapports de force » a pour intention d’identifier des zones de frictions sociales qui potentiellement invisibles ou peu renseignées sont cependant proprement non muettes ; de scruter les dispositifs médiatiques et techniques de construction et d’expression par le son d’identités déterminées ; d’examiner de quelle manière le son se constitue comme un instrument de contrôle ou de résistance, de cohésion ou de dispersion des forces, d’unification ou de segmentation d’espaces, au sein des multiples trajectoires, internationales, nationales ou locales, qui accompagnent les changements relatifs à la société japonaise moderne et contemporaine.